人了，可事实呢？
事实是，他于乱世手握屠刀，遇佛杀佛，遇人杀人。
孟开平不喜欢她此刻盯着自己的眼神。她投射向他的那种目光，浓浓嫌恶中还有深深淡漠。原来，无论他怎么努力讨好，她都看不起她，从始至今，她都坚决地和他划清界线。
恰如多年前高台下的惊鸿一瞥，他只配遥望云端，而那抹彩云，绝不会被地上的烂泥所污。
于是他不敢再将手伸向她。
“……为何要这般。”师杭问他，却又不像是在乞求他的答案，语气生硬得不带一丝温情：“孟开平，你当真学不会‘慈悲’二字吗？”
孟开平张了张嘴，他想说，他杀人是为了立威平乱，这些都是必杀的。可他转头看了眼阶下堆着的无头尸山，竟也不敢担保其中没有罪不至死的人。
“好如你送我的那白狐斗篷。”师杭嘴角轻蔑道：“多稀奇的物件啊，饶是我自诩矜贵，也没见过那般大的一张狐皮。明明拼凑而成，可看上去不光毫无瑕疵，就连毛色光泽都是同一的。你将它赠与我，我拿着却只觉浑身发冷，更不敢用。想来必得屠戮上百只白狐，方才能取这一张罢？”
“筠娘……”孟开平彻底慌了，他想上前抱她，却被师杭退后躲开了。
雪片飘过他们之间，又打着旋儿坠落在黏腻的血水中，融后不见。
“廷徽，速随我来。”此刻花云将军亦收拾好了局面，他瞧着僵持不下的两人，浅浅横了师杭一眼，而后朝着孟开平道：“正事要紧，轻重缓急你心中有数。”
未失他所望的，孟开平果然没有拖泥带水。
“回去等我。”
男人并没有多做解释，他只留下一句话，便利落干脆地随花云离去了。师杭仍怔怔在原地站了一会儿，望着远处的路以及白茫茫一片的雪景，什么都想了，却也什么都没有想出个结果来。她的脑海中一会儿空空荡荡，一会儿又混沌不堪。
鄱阳没了，符光一众也都成了叛军。
多可笑啊，这便是爹娘为她筹谋许久方才挣出的唯一一条生路。还不到一年光景，元军竟已溃败至此，那么，再过载呢？元军还能夺回四分五裂的失地吗？
师杭与符家的关系，仅限于杭宓与符光之母的闺中情谊。自两人相继出阁、又都随着夫君各自外放后，天南地北，再难相会，只偶有书信往来。至于符光之父并他本人究竟是何性情，师杭全然不知。更何况，唯一的信物也被她给了绿玉与师棋，倘若当真投奔了去，小小玉佩之轻何至于让符光冒着通敌的风险收容他们呢？
再者，即便孟开平助她全力去寻，至今还没有寻到绿玉与师棋的踪迹。他们生死难料，她独身一人投奔至徐部会被善待吗？
绝不会。
徐寿辉的故事，师杭也是听孟开平讲过一些的。男人闲来无事时，便会缠着她东拉西扯，跟说书似的同她讲一讲各路起义军的旧闻。
徐寿辉此人原是个卖土布的小商贩，为人胆大、豪义。当年白莲教会韩山童、刘福通等人打至大别山脚下，徐寿辉见机也顺势起义，带着身边好手邹普胜、倪文俊、陈友谅等人，一道加入了红巾军。他们以“催富益贫”为号，建国“天完”，意在压倒“大元”。
红巾军最初由白莲教组建，后来被各路农民起义军效仿，细究起来都归论一个祖宗。齐元兴的老丈人郭子兴原就是濠州红巾军的头儿，而如今孟开平他们所效忠的小明王，正是白莲教教主韩山童之子——韩林儿。韩家父子一方面鼓吹所谓“明王出世，弥勒佛降生”的教义，忽悠劳苦百姓；一方面又打着“反元复宋”的旗号，自称是徽宗的八世孙和九世孙，以此招揽怀宋书生。
当日谈到此处，师杭便讽孟开平道：“弥勒是救苦救难的未来佛，什么明王，什么皇族后裔，不过是个招摇撞骗的江湖匪头而已。”
闻言，孟开平毫不在意道：“自明王出，大元气数日渐消磨。因是未来佛，且看未来之事是否有望。待到元廷既破，天下苦熬着的芸芸苍生得以解救，又怎么不算救苦救难呢？至于皇裔一说，若无天命在身，今日也不可能坐在这个位子上，依我看，徽宗窝囊，尚不如明王远矣。”
师杭是信佛的，听了他的歪理，不由恼火道：“你们以此为旗号聚众起义，杀伐不断、争名逐利，满心仇怨地用他人的血肉为自己铺路，难道这便是佛法吗？荒谬！在你们心中，根本就不信佛，更不信命，只是编了个冠冕堂皇的名头罢了！”
可孟开平依旧面不改色道：“我不信佛，是因为曾错信过。我娘快死时，我日日祈求老天爷饶她一命，甚至甘愿用我的命换她的命。天若有情，也该怜悯稚子诚心，可惜，天道无情。从八岁起我就晓得，命运是要掌握在自己手中的，若做不成刀俎，总有一天会变成别人案板上的鱼肉。”
“乱世当前，风云变幻难测，没人知道明日的烽火会燃到哪儿。筠娘，我受够了，我宁可日日杀人，宁可时时被杀，也绝不要当个愚昧无知、无法反抗，只能被烽火狼烟逼着离乡逃命的难民了。
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