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第六十九章:南海观音有言(1 / 2)

惜缘的父亲名叫俊朗,母亲名叫和敬,他们都出现在《觉语》一书。觉语一书共有十篇,分别是愚智、海燕、俊朗、和敬、翠丽、天听、心语、惜初、白yan、无界。惜缘的nn名叫英姑,也就是南海观音。惜缘今年五岁,他和孔鲤、吾明、圆心、果瓜、小弥沙、小芙蓉都是很好的朋友。左冷禅师也时常来看惜缘,惜缘的爷爷不是一个好人,左冷禅师每天和惜缘的爷爷说道理,他爷爷总是不ai听。

冲虚道人说:英姑,无界近来可好?南海观音说:无界很好,每天都在念南无阿弥陀佛。

南海观音有言:

吾不为主,而为客;

听你细说,妙善语。

你若不言,我多说,

你若多心,我一心。

你若不慈,我惭愧,

你若慈悲,我安心。

固两相见,慈者胜。

惜缘听到一首歌谣;凤凰啊!凤凰啊!德行怎麽衰败了?要来的不可期待,已去的不可追回。天下有道,圣人可以成就教化;天下无道,圣人可以保全x命。当今之世,只求免於遭受刑戮。幸福b羽毛还轻,不知如何把握;灾祸b大地还重,不知如何避开。算了吧,算了吧,不要逢人就展示德行;危险啊,危险啊,到处去招惹别人注意。收敛些,收敛些,不要妨碍我行走;绕个弯,绕个弯,不要伤害我的脚啊。惜缘问父亲俊朗说;父亲,谁在唱歌?俊朗说:是庄子,他唱孔子是个傻b。惜缘问父亲俊朗说:那庄子又是什麽?俊朗说:庄子是个傻c。

冲虚道人说:我不认为孔子是个傻b,庄子是个傻c。水良小心了。

佛法容易知道,容易行。

天下人虽知道,而不行。

言论有宗旨,行事有根据。

正因为如此,众生了解我。

了解我的不多,效法我的可贵。

是以佛陀不求富而布施全天下。

模子国有一nv子,能读人心,名叫杨小寻;跟他学习的弟子,与海燕门下差不多。俊朗请教海燕说:杨小寻能读人心,跟他学习的人和你门下的弟子,在模子国居然各占一半。他开解人的妙法,和你不相伯仲,各有千秋。但他更能了解人们所需,而能进入人们的内心世界,这是什麽样的人呢?海燕说:这nv子是个妙人,我还来不及前往请教,我都想向他学习。俊朗说:他是个能读人心的妙人,还能胜过你,那麽他与一般人差距就更远了。像他这样的人,他的用心有什麽独特之处呢?海燕说:人心难测而他能测之,而他完全不受人心的影响,即使天崩地裂,也不会跟着起伏,他处於平常心、自然t,他洞彻万物的变化,而能守着自己的根本。

杨小寻是一个穷苦人家的nv儿,没有兄弟姐妹,是独生nv,父亲和母亲都是种菜为生的。小寻三岁那一年,开始学说话,他学会了叫爹娘後之後,还会叫出陌生人的名字,他叫邻居的男孩子:张强。邻居的男孩子叫张强,小寻三岁那一年去邻居家玩的时後,见到大他两岁的男孩,就指着他叫:张强。大家都很好奇,小寻的爹娘问他:小寻!你怎麽知道他叫张强?小寻拍掌道:张强。张强的爹很奇怪,心想:三岁的小nv孩,怎麽知道我儿的名字?

有梦而不自以为有梦,最好;

无梦而不自以为有梦,不好。

弥陀没有幻想,

因为他把幻想当作幻想。

正因为他把幻想当作幻想,

所以他没有幻想。

俊朗说:这是什麽意思?海燕说:从不同的角度看,人心是不能相应的,也像模子国和西域那麽遥远;从相同的角度看,人的心是可以相应的,是因为互相了解认可。像杨小寻这样的人,他洞悉人心,让心神遨游於人心的境界。他视他人为一t,而为他人排忧解难,而事半功倍。他看待自己的一颗心,就像长在他人身上。俊朗说:他只是修养自己,由智力主导自我,在由心去把握相通的心,人们为什麽都归向他呢?海燕说:他有同理心,又能端正自己,可以让人心安。保全天x,内心没有恐惧。换了你俊朗,你能读人心,你心还能坚固无b吗?还是你给别人的心吹毁,要有强大的心脏才能读人心,不然早已疯了。所以人们要跟随他,他又怎能放下别人的心呢!

杨小寻七岁那一年跟张强去菜市场玩,看到有人卖鱼,小寻和张强就蹲下看鱼,张强把两条鱼买了,两人站起身就走了,小寻说:张强!你是不是要去湖?张强说:小寻!你怎麽知道?小寻说:你是不是打算将鱼放了,让鱼回家。张强说:你猜对了。他两走到湖去,张强把鱼放生了。张强问小寻:你知道我为什麽要放了鱼儿吗?小寻说:因为鱼儿想见它的爸爸妈妈。张强说:你为什麽知道我的想法?小寻说:我就是知道。

人不慈的时候,则大祸来了。

不要杀人,不要祸乱众生。

只要不杀人,才不被指责。

只要不祸乱众生,社会才安宁。

因此,弥陀成正觉而不反觉:

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