很快考生一一入座，该轮到主考官训话了。
谢景行在第四排，距离主考官所在的位置不远，十米以内，一身青黑色袍服的青年人进来时，他看得清清楚楚。
这眉眼，谢景行一怔，若是脸再窄一些，眼睛再大些，线条再柔和些，不就和屿哥儿几乎一模一样？
其实安庭远和屿哥儿不在同一处时，只单看一个人后，再去看另外一个人，不会觉得他们俩长得很像。
可谢景行太熟悉屿哥儿了，记者出身的他，在人脸辨认方面又有着独特的敏锐，才能一眼看出两人的相似性。
不用再想，这位主考官大人，定然就是屿哥儿的大哥，英护侯世子安庭远。
应该是通州府下狱了不少官员，京里一时半会儿又找不出人来，他作为钦差，直接顶了上去。
安庭远面朝着府试的所有考生，所有人都目光灼灼地盯着他，他没注意到其中谢景行的视线有何特别，简短几句训话过后，就示意考试开始。
府试和县试有处不同，那就是府试试题不再是用竹筒装好，事先放在桌面上。
为了防止作弊，主考官会当场默出自己事先拟好的题目，写在一张宣纸上，再由衙役贴在一块三尺长两尺宽的贴板上，举着在考场里慢慢走动，让每位考生都能见到考题，并抄写在试卷上。
府试只考三场，首场只有两道题，还都是作八股文。
第一题为：“人之为道而远人，不可以为道”
出自《中庸》第十三章 ，全句是，子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”（注）
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”（注）
道之所以为道，其本意就是要让所有的人都能在上面自由行走，若是为道又远人，这道又有何意义？
引申意义便是要追寻中庸之道，中庸，便是接纳所有人。若是远离人群，便不能称之为道了。
谢景行只在脑里思考了一圈就想出了破题思路，“圣人戒远人之道，以不可为者惕之焉。”（注）
接着，以“夫道自有所以为道也，乃为之而远人焉，道之实不于是掩乎？”（注）承题，笔锋流转，一句一句继续往后写，起讲、入题、起股……谢景行写得顺畅，不多时，一篇蕴含中庸之道的八股文就写好了。
第二题为：“而好犯上，令色”
倒是比第一题难些，居然是截搭题，幸亏是比较简单的“有情搭”，在参加府试学子的能力范围内。
上句全句为：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”（注）
下句全句为：子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”（注）
两句都出自于《论语。学而》，虽是截搭，可前后两句之间不是全无联系，毕竟只是府试，出题的官员还是要顾虑考生的学力，要真来个“无情搭”，才是让诸多考生叫苦两天。
两句之间的关联是一个“欺”字，以此为基点破题，不难将两句联系起来。
谢景行稍作思考，落笔写上：“士之能不欺乎夫天下者，必其能不欺乎一己者也”（注）
令色后接“仁”，一个“仁”字是孔子和儒家学说的核心，而其中孝与悌最能表现出何为仁，接着以正破破题，正面阐述。
谢景行挥毫落纸，洋洋洒洒地写下第二篇。
第090章
第二场考的是杂文,只一道题，一般是论题或表题，这次府试是论题。
题目为“论君子和而不同”,这一场考试的主要目的是检验考生的书法和习作能力，谢景行先在统一规格的草稿纸上打好稿,又仔细检查了好几遍，将其中几个字作了修改。
拿过一旁以红色格线分行,每页十四行,每行大概可以写十八到二十字的答卷（注），一笔一划地誊抄在上面,这一场题目虽少,也简单,可因为要考查写字能力，谢景行全神贯注不敢有一丝疏忽。
写好后,谢景行拉了悬在桌旁的小铃,两个衙役轻手轻脚走了过来,将他的试卷糊名后放在了匣子内,草稿纸也一并被回收了上去。
等桌上一张纸也没有时,已经快到申时。
最后一场考的是策论，题目不外乎是大炎朝法律、时政和吏治相关,府试时主考官一般不会太为难,考的都是些常见的，或是学子们较为熟悉的问题。
不出意外,这次安庭远出的题，正是旱灾时如何救治的策问。
他和寇准归在交流时,也曾猜过这道题，两人互相私下都思考过,不止他们，相信在场几乎所有学子，应该都压中了这道题。
就算他们自己没想过来，他们的老师也会提醒。
果不其然，考场里传来几位学子压抑不住地惊喜低呼。
“肃静！”守在考场的衙役怒目望过去，一个个都安静闭嘴，可脸上都是喜意。
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