续续也在接触，积累的终究还是不很深厚，而且以她现在的英文水平，写一些日常的还行，要写文化题材，那就有点吃力。
凤准一腔热血，此时听练彩师提出了两个很实际的难处，虽然都是现实，却哪肯就此罢休？脑筋转动很快便想出了办法：“姐姐太自谦，对于咱们中国的东西，你总比那些洋人懂得多，实在不知道该写什么，你便来和母亲姨妈说话，诗词歌赋焚香点茶，她们可是有许多话说。至于姐姐担忧的词不够用，姐姐不能多查查词典么？看案头那么厚几部书，倘若这几本还不够用，就再买几本，总能找着合用的词。”
练彩师登时一拍大腿：“好主意！妹妹这可是解了我的难了！”
英文作者
练彩师得了凤准的建议，马上便行动起来，首先是买词典，她是有心要买牛津词典的，然而向bertha和richard打听了一下，那本词典现在还不存在。
richard笑着说：“lian，你的消息很灵通，两三年前确实有人提议要修订一部《新英语词典》，与从前的编写方式不同，不过到现在还没有出，修订稿先拿给乌映璇许崖兰去读，当然是中文文本，许崖兰看过之后，不住地笑：“‘七宗罪’啊，原来洋人还有这样的说法，都是些个什么？”
练彩师扳着手指一个一个地数：“傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和淫逸。”
乌映璇则是熟悉多了：“当初那些长毛讲‘天情道理’，曾经听说过。”
许崖兰从没有在太平军占领区生活过，所以就不像表妹那样，接受过本土版初级的天主教培训，此时感觉很是新鲜：“有点像佛家的戒律。”
通篇看下去，几个人都不住地乐，顾恪微这时候也回来了，进门看到练彩师，便笑道：“妹妹来了！什么事如此开心？”
乌映璇便将那篇文递过去：“给你看看，阿彩写的我们中国人对饮食的说法。”
顾恪微快速从头到尾看过一遍，也笑起来：“妹妹以小见大，以饮食阐发道理，见解着实精微。”
瞧瞧这一篇文章写的，开篇便说中国与西方的不同，在中国人看来，食物是人生的乐趣之一，人生的意义不是为了时时警惕，而是要享受生命中的美好，而饮食的美好很重要，食物的学问也很值得挖掘，品尝美味的食物，是理所当然的权利，虽然也有“布衣蔬食”的说法，然而多数是为了表达一个人的品质，甘于淡泊，不会为了财富权力而丧失自己的品格，并不是刻意清苦，但凡是这样的人，作者相信，如果有比较优裕的生活，她们也是愿意的。
然而中国人也并不是提倡放纵，在中国的传说之中，“饕餮”是一种凶兽，它的特点就是贪食，有一个永远无法餍足的胃口，引申开来就是非常贪婪，对于一切都渴望攫取，把全部利益天然的都视为自己的，对于这样的品性，人们也是不喜欢的，总之中国人的想法就是，“万勿过度”。
看到这里，顾恪微的感觉是，说得真好啊，表面上说的是食物，实际上说的是人，洋人可不就是这样么？认为他们的要求是必须满足的，但凡不能够达成目的，就认为是莫大的侮辱，整个世界都无法满足他们那膨胀的欲望，跟皇帝还能讲讲道理，跟洋人什么道理都讲不了，一个不高兴就是开打，反正他们要什么就得拿到什么，与其说他们是成年人，不如说是顽劣的孩童，毫无节制。
当然了，这个孩童的杀伤力巨大，简直就是“魔童”，对于洋人，顾恪微可是半点没有居高临下的轻忽态度。
练彩师把文章的英文稿拿给bertha和richard，两个人的头并在一起，一边看一边不住地笑，练彩师真的很有意思，她从食物讲到“平等”，文章中对于食物的态度，好像法国大革命的口号，“自由平等博爱”。
她写到猪肝：“西方人除了法国人喜欢吃鹅肝，尊为绝顶美味，其她的人似乎多是不喜欢禽畜的内脏。而中国或许是因为佛教‘世法平等’的熏染，对动物内脏是很平淡的态度，这类材料在中国人的食谱之中，虽然不是很名贵，比如中国的文学惯例，‘购买猪肝来食用’就代表了清贫的生活，不过现实之中，中国人对于肝脏之类并不鄙弃，这个情形大约也是和‘粗布衣服，清淡的蔬菜’一样，都只是表达一种境遇，一种理念的抒发，在中国对于珍奇的美味，另有一种描述，叫做‘龙的肝脏，凤凰的胆囊’，从这个角度，对内脏类是并不厌恶的，还十分尊崇……”
bertha手里拿着那份稿子，哈哈地笑，纸随着她的手不住地抖：“lian，动物内脏我可以接受，但是动物的血液实在承受不了。”
从前有一次，看到练彩师韩卿屏她们在吃着什么，bertha便悄悄凑过去，突然间问道：“你们在吃什么好东西？”
练彩师转过头来，冲她一乐：“鸭血粉丝汤，要尝一尝吗？南京很有名的小吃。”
今天午饭是烧鸭子，厨房买了三只鸭子，鸭肉自然都是已经煮到了锅里，鸭血和鸭杂也都没有糟蹋，做成一道羹汤，掌管厨房的鲁嬢
第一版主