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第46章(1 / 1)

群臣深深拜下。起身后,冯去疾出列道:“今天下已定,骊山之陵不可轻易停下修建。但是长城、直道的修建可以放缓。您不再服用丹药,寿命自然也会增加。我想请求不再那样频繁地征发劳役,避免黎民被逼到极点,进而起兵。”制曰:“善。”1李白《古风》(其三)2出自《古诗十九首》3《苦昼短》4出自《史记·孟柯荀卿列传》《焚书坑》【长生丹药是假的,神仙赐福也是假的。在经过无数次失望和欺骗后,秦始皇开始怀疑这些他曾经极其信任的方士。尤其是方士侯生、卢生等为秦始皇寻找仙人仙药未果后,不仅说了他的坏话,还卷款潜逃。他们说:“始皇帝太过分了,他一个人大权独揽,不给别人机会,这样的人怎么配长生呢?”听听,这算什么话?为什么大权在握就不能得到长生?还说“一个人大权独揽”,怎么?这些人还想秦始皇把皇位再多分几个人,搞个“日月同天”?这些方士连脸都不要了。秦始皇在暴怒中并没有失去冷静,他开始思考这些方士污蔑他的意图:“今乃诽谤我,以重吾不德也1”。那些诽谤我的人,是想要我的名声受损,让大秦人心动摇啊。秦始皇出离愤怒了。天子之怒,浮尸百万,流血千里。于是,秦始皇下令,派人审核咸阳的“诸生”,包括术士、学者、学生等等,最后查出诽谤过皇帝的“犯禁者四百六十余人”。这一年,是秦始皇三十五年。这四百六十余人都是些什么人呢?秦始皇“坑儒”的记录,最开始记载在汉朝的《说苑·反质》中。在这个故事中,秦始皇所坑杀的是那些欺骗他的方士。而在《史记》的记载中,则成为“秦燔诗、书,诛僇文学,百姓怨其法,天下畔之”。其中的“诛僇文学”就是指坑杀“诸生皆诵法孔子”的儒生。

是在传承中改变了历史的原貌?是汉儒给始皇帝泼上的脏水?还是始皇帝真的坑杀了儒生?哪一个才是真实的呢?从政治角度来看,被秦始皇坑杀的那些人,除了欺骗他的方士术士之外,应该还有许多诽谤他的人。——并非针对“儒”生、儒家,而是针对那些对实行的政令指指点点、夸夸其谈的,对秦朝统治有危害的所有人。所谓“彼之所坑者,乱道之儒,而非圣人之徒也2”。毕竟,这次坑杀的目的,并不是一个暴君被欺骗后无能的泄愤,而是在洞悉了那些人“以重吾不德”险恶用心的维稳手段。也就是说,虽然“坑儒”一事是由方士丹药引起,但是归根结底,是为了维护秦王朝的统治,是秦始皇思想大一统的一个步骤。无独有偶,在“坑儒”的前一年,秦始皇三十四年,有另一起影响深远的政治活动发生,那就是“焚书”。在后世,这两件事被合称为“焚书坑儒”。汉朝司马迁写就的《史记》中有对于焚书相当翔实可信的记载,时间明确、地点清楚、人物具体、事件清晰。在秦始皇三十四年,秦始皇在咸阳宫举行宴会,在这场宴会上李斯提出了著名的“焚书”之策——我大秦统一六国之后,虽然名义上统一了,但是读书人还是推崇自己个人学到的知识。每当朝廷有政令下达,读书人就会聚在一起讨论政令的对错,对百姓用自己的所学解释政令,编排当今的不是,这怎么能行呢?于是李斯请求,把不是秦朝的史书和民间收藏的《诗》、《书》等著作全部烧掉,偷偷收藏《诗》、《书》和百家之言的人处以死刑,厚古薄今的人灭族。当然,医学、农牧等技术实用书籍不在焚书之类,如果有人想要学习法令,可以去拜官吏做老师。秦始皇用这样的政策来维护自己对六国的统治,其本质还是在于统一思想,维护统一的集权政治。但是,令秦始皇和李斯始料不及的是,在文化层面的高压政策,从来都不能消灭思想的火种。相反,那些星星之火只是燃烧地更加隐蔽,只等待着燎原的那一天。后世常常以此攻击秦始皇对文化传承的重击,并经过历朝历代的夸张演绎,最终扩大到了秦朝覆灭诸子百家经典,截断华夏文化长河的地步。但是实际上,“秦虽无道,不燔诸子,诸子尺书,文篇具在3”,秦朝的“焚书”仅仅是焚烧掉了民间的藏书,朝廷依旧藏有。只是可惜在秦末被项羽“楚人一炬”,化为灰烬。所谓“书之焚,非李斯之罪,而项籍之罪也4”。】之前天幕说朕在位了十一年,又说胡亥在位三年就亡国……“大秦只有短短的十四年。”嬴政现在想起这个数字还是感觉头痛,“之后的那个朝代为了维持统治,一定会把大秦作为对立面来宣传。天长日久,以讹传讹,各种谣言污水自然被泼到了大秦身上。”“若是朕是那个朝代的帝王,也会这么做的。”不过……嬴政询问身边的史官:“之前天幕是不是说过‘焚书坑儒’的时候,扶苏干了个什么事?”史官连忙找到那段记载,递给嬴政:“是的,公子扶苏请求陛下您网开一面,被您派去上郡监军了。”

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